构建中国国际话语需处理好五大关系

李君如

作者简介

李君如，男，1947年5月生，浙江鄞县人，1972年毕业于上海师范大学政史系，1981年经中国社会科学院招考进入上海社会科学院哲学研究所工作，历任上海社会科学院院长助理、毛泽东思想研究中心主任、邓小平理论研究中心主任，研究员、博士生导师，兼任中国人权研究会副会长、中国马克思主义哲学史学会常务理事、全国邓小平理论研究会副会长、中国国际文化交流中心理事，中国改革开放论坛副理事长。曾任上海马克思主义哲学史研究会副会长，中央党史研究室副主任、中央宣传部理论局副局长，中央党校副校长。

核心观点

◆ 无论在中国梦的思想传播中，还是在追求中国梦的现实实践中，都要思考、研究和探索构建中国的国际话语体系。

◆ 要构建能够自信地同世界打交道的中国国际话语体系，必须认真处理好以下五大关系：一是中国话语与世界认同的关系；二是中国故事与中国问题的关系；三是中国历史与中国人世界观的关系；四是中国文化与文明对话的关系；五是中国语言与外文翻译的关系。

近年来，“中国梦”在中国产生了强烈反响，也引起世界各国的广泛关

注。这种关注，有赞赏也有疑虑，有肯定也有担忧。因此，无论在中国梦的思想传播中，还是在追求中国梦的现实实践中，都要思考、研究和探索构建中国的国际话语体系。

讲好中国梦，构建中国国际话语体系，是求之能成、知而行之的话语创新之举。国际交流的实践告诉我们，要构建能够自信地同世界打交道的中国国际话语体系，必须认真处理好以下五大关系：

一是中国话语与世界认同的关系。建构中国的国际话语体系，不是要自说自话，自娱自乐，而要让人了解中国、读懂中国、认同中国。我们讲要增强文化软实力，建设文化强国，就要让人家认同我们。没有文化认同，就没有影响力，就无所谓软实力。而要赢得文化认同，就要注意不同文化的共同点。

二是中国故事与中国问题的关系。实践证明，建构中国国际话语体系，从讲中国故事开始，才能让更多的人听明白、听进去。这是符合认识由感性上升到理性的认识规律的。离开感性讲理性，只能陷入空洞的说教；联系感性讲理性，才能打动人感动人。但是，讲故事有两种讲法，一种是不顾听众需求地讲，一种是针对听众的问题讲。只有后一种讲法，才能收到讲故事的成效。因此，在指导思想上要明确讲故事是要帮人解疑释惑，讲故事要有问题意识。

三是中国历史与中国人世界观的关系。讲中国故事，必定会谈及中国历史。历史是过去的事实，最有说服力；历史有厚重感，最有震撼力；历史有故事，最有感染力。建构中国的国际话语体系，要努力开掘中国历史这座富矿。但光讲历史还不能完全让人理解中国人处理国内外重大问题的立场、观点和做法，这就需要我们在讲历史时有意地渗透中国人的世界观。比如我们最喜欢讲的是1840年鸦片战争以后中国的民族复兴历史，在讲这样涉及外国历史的中国历史时，为避免误解，有必要在讲历史时阐明中国人“己所不欲，勿施于人”“和为贵”等中国世界观。这样，才能讲明白中华民族追求的民族复兴的中国梦，不是复仇梦，不是霸权梦，而是和世界人民的梦想相通的和平发展之梦。

四是中国文化与文明对话的关系。话语是一种文化现象。建构中国的国际话语体系，实质上是弘扬中华民族优秀而又独具魅力的文化。我们同时又知道，各国文化是有差异的。建构我们的国际话语体系，不是要搞“文明冲突”，而是要促进文明对话。事实上，建构中国的国际话语体系也只有在文明对话中才能被建构。

五是中国语言与外文翻译的关系。这是一项技术性的对应关系，但在中国的国际话语体系建构时不容忽视，非常重要。

（本章完）