易说卦
易-说卦荀爽九家集解乾“为木果”之下，更有四，曰：为龙，为车，为衣，为言。坤后有八，曰：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。震后有三，曰：为王，为鹄，为鼓。巽后有二，曰：为杨，为鹳。坎后有八，曰：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。离后有一，曰：为牝车。艮后有三，曰：为鼻，为虎，为狐。兑后有二，曰：为常，为辅颊。注云“常，西方神也。”陆德明以其与王弼本不同，故载于释文。按：震为龙与乾同，故虞翻、干宝本作“駹”
<b>译文</b>
在 易-说卦荀爽的 九家集解乾“为木果”之下，又有四种性质，即：为龙，为车，为衣，为言。 坤 卦后有八种，即：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。 震 卦后有三种，即：：为王，为鹄，为鼓。巽 卦后有二种，即：为杨，为鹳。 坎 卦后有八种，即：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。 离 卦后有一种，即：为牝车。艮 卦后有三种、即：为鼻，为虎，为狐。 兑 卦后有二种，即：为常，为辅颊。注释说：“常，为西方神。”陆德明因为苟爽的说法与王弼本不同，因而将它记录在 经典释文 一书中.按： 震 为龙与 乾 为龙相同，所以，虞翻、干宝本作“駹” 易-说卦荀爽九家集解乾“为木果”之下，更有四，曰：为龙，为车，为衣，为言。坤后有八，曰：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。震后有三，曰：为王，为鹄，为鼓。巽后有二，曰：为杨，为鹳。坎后有八，曰：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。离后有一，曰：为牝车。艮后有三，曰：为鼻，为虎，为狐。兑后有二，曰：为常，为辅颊。注云“常，西方神也。”陆德明以其与王弼本不同，故载于释文。按：震为龙与乾同，故虞翻、干宝本作“駹”
<b>译文</b>
在 易-说卦荀爽的 九家集解乾“为木果”之下，又有四种性质，即：为龙，为车，为衣，为言。 坤 卦后有八种，即：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。 震 卦后有三种，即：：为王，为鹄，为鼓。巽 卦后有二种，即：为杨，为鹳。 坎 卦后有八种，即：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。 离 卦后有一种，即：为牝车。艮 卦后有三种、即：为鼻，为虎，为狐。 兑 卦后有二种，即：为常，为辅颊。注释说：“常，为西方神。”陆德明因为苟爽的说法与王弼本不同，因而将它记录在 经典释文 一书中.按： 震 为龙与 乾 为龙相同，所以，虞翻、干宝本作“駹” 展开全部内容
<b>译文</b>
在 易-说卦荀爽的 九家集解乾“为木果”之下，又有四种性质，即：为龙，为车，为衣，为言。 坤 卦后有八种，即：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。 震 卦后有三种，即：：为王，为鹄，为鼓。巽 卦后有二种，即：为杨，为鹳。 坎 卦后有八种，即：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。 离 卦后有一种，即：为牝车。艮 卦后有三种、即：为鼻，为虎，为狐。 兑 卦后有二种，即：为常，为辅颊。注释说：“常，为西方神。”陆德明因为苟爽的说法与王弼本不同，因而将它记录在 经典释文 一书中.按： 震 为龙与 乾 为龙相同，所以，虞翻、干宝本作“駹” 易-说卦荀爽九家集解乾“为木果”之下，更有四，曰：为龙，为车，为衣，为言。坤后有八，曰：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。震后有三，曰：为王，为鹄，为鼓。巽后有二，曰：为杨，为鹳。坎后有八，曰：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。离后有一，曰：为牝车。艮后有三，曰：为鼻，为虎，为狐。兑后有二，曰：为常，为辅颊。注云“常，西方神也。”陆德明以其与王弼本不同，故载于释文。按：震为龙与乾同，故虞翻、干宝本作“駹”
<b>译文</b>
在 易-说卦荀爽的 九家集解乾“为木果”之下，又有四种性质，即：为龙，为车，为衣，为言。 坤 卦后有八种，即：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。 震 卦后有三种，即：：为王，为鹄，为鼓。巽 卦后有二种，即：为杨，为鹳。 坎 卦后有八种，即：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。 离 卦后有一种，即：为牝车。艮 卦后有三种、即：为鼻，为虎，为狐。 兑 卦后有二种，即：为常，为辅颊。注释说：“常，为西方神。”陆德明因为苟爽的说法与王弼本不同，因而将它记录在 经典释文 一书中.按： 震 为龙与 乾 为龙相同，所以，虞翻、干宝本作“駹” 展开全部内容